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浅谈长江石的鉴赏与收藏

    发布时间:2013-7-13 14:58:44    浏览次数:     发布者:唯唯(点击访问作者石馆)    来源:转载

 

所谓长江石是以长江的源头塘沽娜山到出口吴淞口河段产的石头,其中也包含了很多支流汇集到长江的石头。所以说长江石的种类繁多,颜色丰富,河道流域长所以水洗度好;形成远古且皮老质坚,把玩手感及佳,视觉冲击力强。由于他的色彩多变,形态各异,形成的图案千姿百态;造型更显鬼斧神工。有人物风景、天文地理、飞禽走兽、奇花异草、文字静物、化石标本等等,数不胜数。是赏石家族中不可多得的石种。

 

在我对长江石的多年收藏中,感觉似乎很难找到一条长江石的鉴赏标准和收藏指南,现在石界的赏析标准很多,因为长江石在漫长的赏石历程中还是一个新成员,那些针对其它老石种的标准究竟有多少适合长江石?我们现在也很难说清楚。所以我通过在玩石中不断的摸索,自我总结了几条经验现提出来和大家共同商讨。

 

我认为在长江画面石鉴赏中要注重皮、意、形、局。

 

皮:又称石头的外皮,只有石质坚硬的石头才有可能形成石皮,也就是说只有好的石质才会有皮,只有有皮的石头才会有好的水洗度,只有好的水洗度才会有好的视觉冲击力,只拥有这些才具备了有收藏价值的前提。试想:你收藏的一块石头皮不好、水洗不好;它的图案再好,文化内容再强,又能给你带来什么享受?当你看它时感觉污迷招眼,当你摸它时手感粗造,当你供它时色浸石中,当你传世时早已风化。那些图案、内涵早已面目全非。所以说皮为石之本。

 

意:当然只有好的皮、质、水洗度,对我们赏石来说是远远不够的,它最多也只能说是一块做工艺的料。我前面已经阐明了这只是具备了收藏的前提,我们赏石赏的是艺术,讲的是文化,悟的德道,玩的是心情 。它又不同于其它的艺术品属性,可以随人的创作思维而构成,它的主体是永恒不变的,赏石本身是个发现的艺术。所以这个意就是收藏必备人文素质。意在石头中的表现是灵魂,是石头图案传递给人们的思维信息,它所反映的是人的精神享受、是人的情感的喧哗、是石和人文的有机结合。为什么这样说!如果有两个文字石 ,它们其它都部分都相当,一个是字;一个是字你会喜欢哪一个?如果有两个人物石 ,它们其它都部分都相当,一个是形成的人人喊打的周拔皮;一个是形成人人敬仰的孔子,你会选哪一块?如果有两块景观石,其它部分都相当,一个形成的是荒山野岭;一个形成的是九寨秋色,你又会如何选择?所以说人们都是喜欢吉祥、向上、美好的东西。俗话说:读龙弃蛇、读凤弃鸡!也许就是这个道理。只有意喻能和人欲相和的表达才有收藏的价值。

 

形:在画面石的赏析中它是起锦上添花作用的,在有了好的皮、好的意后,以之配套的形状(画面石的形主要指的几何图形)。石形是以画面的主题来确定好坏的,一般要求圆滑、几何对称、丰满。所以说是石之体。

 

局:这里的指的是布局。其中包含了画面中各物体的比例、位子、对比和色彩的合理分配。我常听到大家说画面居中、比例恰当、景深好、对比强烈,可是谁又在其它的标准中看到过这样的要求呢?而这些已经成为了一个玩画面石的起码要求,比如说一个画面农家乐,画面的主题是一个农民在喂鸡,如果画面中的农民、鸡、米这三个主体都很形象,从大小上看,而米比鸡大、鸡比人大。你认为这种画面好吗?如果从位子上看,人在天上、鸡在空中、米却在鸡的背后。你认为这种位子恰当吗?如果说三个主体和石本身没有色彩的对比,你认为有视觉效果吗?从颜色上看,如果鸡是白的、人是红的、米是黑的。你认为好看吗?只有有了恰当的比例;合理的位子分配;明显的对比;准确的巧色。才会有舒适的画面景深;才会有精准的构图;才会有较强的视觉冲击力;才会有美丽的画面。所以这个是石之神。

 

在石的收藏过程中,石的养护和配座也很关键。当然养护的方法是多种多样的,根据不同的石种特性,我们要选择不同的养护材料。比如有的适合水养、有的适合油养、有的适合蜡养、有的适合布养.石养好了会给你意想不到收获。我们玩石玩的是天然的艺术而不是玩的原生态,当你把石帮到家就已不再是原生态了。我老是在想一个奇怪的问题,在收藏奇石中为什么一提到打磨就有人惊豁,可是各地又有可以打磨的石种。在最反对打磨石的广西天鹅石可以打磨;四川玛瑙类石可以打磨;而在南京雨花石中玛瑙类的石头是不容许打磨的,但是蛋白石又可以打磨;在湖北其它石不可打磨,却清江石也是例外。根据这些我想无非有两点可以说明造成这种局面情况,一是各地的石资源现状决定;二是以往老一辈玩石者,在一种信息和交通封闭中闭门造车形成的。如果我们在当今的网络时代还遵循这些难免成为井底之蛙,这也是我们在收藏中应该思考的课题。

 

在收藏中,一方好的石头有之配套的好座也是分不开的,座可以点题、可以看出天然和人文结合能力、可以增加石的美感、可以流传一个时代的艺术特征。

 

还有一点在长江石的收藏中是值得一提的。有一种我认为是错误的理论在误导很多人,就是赏石的四个阶段,既初级阶段赏具象、中级阶段赏抽象、高级阶段赏意境、最高进禅界。如果说这四个阶段成立,到了最高什么石头都可以称之为禅石了,什么是禅?他是梵文DHYANA的音译,意静虑去恶思维修习,有着自性论和顿悟论,它是一种知觉思维和自我的灵感反映。如果用禅宗理论来指导赏石不是什么石头都成为了禅石吗?所以我认为这四个阶段只是一个共存的个体,没有高低之分,而是个人的喜好方式而已。就如书法有隶书、楷书、行书、草书;绘画有写实、写意、工笔、泼墨一样,它们只是手法和表现的形式不一样。它们的好坏是不能以衷爱哪种载体来决定的,还是要取决于笔力、构图、章法和自身的艺术功底,意境表现能力来决定的。

石头作为天然的艺术品,它的精确描绘度越高,形成的难度就越大,几率就越小,就越是稀少。收藏藏什么----稀有;物以什么为贵---稀有。那些自性论和顿悟论的东西到处都是,他奇在哪里?稀在哪里?可能只在他自己的感悟世界里,是其他人无法共鸣的东西。也许这也是一种奇,可已不在是物奇的范畴了,而是一种奇异的思维了。


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