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观赏石的形与神

    发布时间:2018-7-3 19:34:16    浏览次数:     发布者:刘志刚(点击访问作者石馆)    来源:转载

 

在赏石界,有很多石友常以形似与神似来衡量石头的好与坏,美言之“妙在似与非似之间”,似乎如太像了则不好了,显得太俗,还是不太像的好,并借用了中国古典美学思想的一些论述来当做理论依据。如南齐王僧虔《笔意赞》中称的:“书之妙道,神采为上,形质次之”;宋人沈括《梦溪笔谈·书画》中所称的:“书画之妙,当以神会,难可以形器求也”等等。认为具像的石头不如意象的好,以致误导了一些人的理念,造成很大错觉,把一些甚至连他们本人都说不清楚是什么的石头,当成好石给别人看,把一羽鸡毛当成是一只鸡,弄得别人丈二和尚摸不着头脑,一头雾水。

一、形似和神似不能完全等同。

关于形似和神似,窃认为,不能把评价书画的一些观念完全套用到观赏石评价上,因为二者不能等同。观赏石是大自然天造的,注重天然;书画是人为的,注重意会。评价观赏石好不好的要素是“形、质、色、纹、韵”(韵是外延,是形质色纹体现出的意蕴),其中“形”占了很重要的地位。

 

荀子说过:“形具而神生。”认为神生于形,无形哪有神韵?“皮之不存,毛将焉附”。形是形体,神是内涵,无形则不能通神,无神则无生气,二者对立统一。当然,观赏石是大自然造成的要找到一块非常像什么的实属不易,非常之难。但也不能认为不太像的好,太像的不好,而应是越像越好。这和吟诗、做画不太一样。因为美总是具体的。

 

传统艺术表现的主轴是形、神兼备,并以形为手段获得神的效果。“形不真则神不全”、“传神者必以形似”、“未有形缺而神全者”。张大千虽然强调重写意而不求形似,但又讲过:“绘画只有形神兼备,才能创造真正的美。”齐白石虽然说“太似为媚俗”,但也认为“不似为欺世”。

 

二、形神兼备才是好石头。

有的石友厚神而薄形,未免偏颇。试问神从何来?大不了是悟出“禅意”了,心中有了禅石则禅吗?自以为心中有禅了、清高了,别人不懂唯以自明,“你们看,我多高明!”一旦探其底,则又如乡下玩童说庙里的事,知亦不知,体会不得了。所以说,禅要从神中来,神要从形中求。我们追求神似即可,像写意画一样,正是因为具象的观赏石非常难得故而放宽条件。

 

那么写诗呢?被尊为清代第一诗人的王士禛(渔洋)一直标榜神韵,追求的是神会自然,以神韵为宗,他说“诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露出一爪一鳞而已,安得全体?是雕塑绘画之耳......。”王士禛以禅喻诗,主张兴会神到,这种兴会是不可言传的,如同禅悟一样。因此这种“神韵说”很容易流于神秘空虚,有矫揉造作之嫌,不善学者往往流于浮响。

 

以上所说,观点不同造成看法不一,可能引起争论。话说回来,鄙人认为“玩石找乐”、“石石在在”、“石事求是”才是真谛。茶道、酒道尚且如此,石道、人道更须这样。在赏石中一定要注重“石”际,绝不能名不符“石”,也不能言过其“石”,更不能找不到北、脱离“石”际。我想,有“石”之士都有同感罢。

 

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